Pokud by se muž z Blízkého východu z doby před 2500 lety ocitl na svém domovském území v roce 2015, byl by šokován moderními inovacemi, a to nejen elektřinou, letadly a iPhony. Arabštinu jako úřední jazyk ve více než dvou desítek zemí by se také zdát neintuitivní, aby se mu, jako by se lidé najednou začali chovat hrabáče jako domácí mazlíčky.

v době našeho cestovatele časem byla přece arabština také jazykem, kterým mluvili obskurní nomádi. Pravděpodobnost, že to dokonce promluvil, by byla nízká. Na Blízkém východě bylo ve své době nespočet dalších jazyků, které by s větší pravděpodobností znal. Jeho představa o „správném“ jazyce by byla Aramejština, který rozhodl, co věděl, jak na světě a sloužil, mezi 600 a 200 B. C. E., jako lingua franca z Řecka a Egypta, přes Mezopotámii a Persii až po Indii. Přesto se dnes téměř nikde nemluví jazykem Ježíše Krista, a je pravděpodobné, že v příštím století zanikne. Mladí lidé se to učí stále méně. Aramejsky nyní mluví jen asi půl milionu lidí-ve srovnání například s pěti a půl miliony lidí, kteří mluví albánsky.

Jak se jazyk mění od tak velkého k tomu, že je na pokraji úplného vymření?

jedna stopa spočívá v jeho geografické fragmentaci: dnes neexistuje žádná „Aramaia“, kde se mluví jazykem. Jeho odrůdy se nyní používají v malých obskurních komunitách, které se šíří daleko od sebe po Íránu, Turecku, Iráku, Sýrii, Arménii a Gruzii. Existují také krajanské komunity řečníků roztroušených ještě dále, v Chicagu, stejně jako Paramus a Teaneck v New Jersey. Dalším ukazatelem postupného rozpouštění jazyka uprostřed politické diskontinuity je počet jmen, pod které dnes spadá. V mnoha historických pramenů, jazyk je označován jako „Chaldejské,“ po jedné z mluvících Aramejsky, dynastie, která vládla Babylon, když to bylo třpytivé centrem Mezopotámské civilizace mezi sedmým a čtvrtém století B. C. E. Protože syrský dialekt aramejštiny je obzvláště dobře zachován písemně a stále se používá pro křesťanskou liturgii na Středním východě, krocan, a dokonce i Indie, člověk také často slyší o syrštině. Někteří moderní mluvčí aramejštiny nazývají svou odrůdu asyrskou, jiní Mandaickou.

aramejština je tedy v roztříštěném a slabém stavu. Přesto to byl anglický své doby—jazyk, který spojené velké množství různých národů celé rozsáhlé oblasti, klíč k přístupu na život mimo obec, a známkou propracovanosti mnoho. Aramejci—podle biblické tradice pojmenované po Noemově vnukovi Aramovi-začínali jako málo známá kočovná skupina. Byli však hledači a do 11. století před naším letopočtem vládli velkým oblastem území v Mezopotámii, zahrnující části dnešního Iráku, Sýrie a Turecka, včetně kouzla samotného města Babylon. Na základě této expanze sám, nicméně, oni by se pravděpodobně staly jen jedním z různých jazyků z té oblasti, které se krátce užíval slávy a pak zmizela v nekonečné hru škatule hejbejte se, to bylo starověké blízkovýchodní politice. Na Aramaeans sami byli v Babylonu pouze dočasně: V 911 B. C. E., Asyřané, kteří mluvili jazykem zvaným Akkadština, vyhnal je. Ale Asyřané nevědomky pomohli Aramejskému jazyku uhasit svůj vlastní.

jmenovitě Asyřané deportovali aramejské mluvčí široko daleko, do Egypta a jinam. Asyřané si možná mysleli, že čistí své nové území, ale bylo to jako foukat na načechraný milkweed a myslet na to spíše jako na zničení než na šíření: malá semena se zakoření jinde. Aramejština se etablovala jako jazyk autority a mezikulturního diskurzu v Babylonu i mimo něj, as jazykem jako s mnoha jinými, staré zvyky tvrdě umírají. Lidé se brzy učili aramejštinu od kolébky, už ne jen v jednom vládnoucím městě, ale v celém úrodném půlměsíci táhnoucím se od Perského zálivu přes severní Arábii až po Nil. I Asyřané zjistil, že je jednodušší, aby se přizpůsobily Aramejština, než uložit Akkadština, stejně jako v devátém století C. E. Skandinávie Vikingové napadající Anglii se naučil anglicky, místo uložení jejich Norštiny.

zde je také důvod, proč Ježíš a další Židé žili v aramejštině a proč jsou dobré části hebrejské Bible ve skutečnosti v aramejštině. Dva jazyky jsou součástí stejné Semitské rodiny, ale přesto, když Kniha Daniel přepne do Aramejštiny pro pět kapitol, protože Chaldejci se řeší, je to spíše, jako kdyby Cervantes přešel do italštiny v Don Quijote pro příběh Florentského šlechtice. Tak dominantní byla aramejština, že autoři Bible mohli předpokládat, že to bylo známo každému publiku, o kterém věděli. Hebrejština byla pro ně místní.

další příběhy

aramejština se skutečně dostala-dokonce i do míst, kde ji nikdo ve skutečnosti nikdy nemluvil, ve formě její abecedy, na níž bylo založeno Hebrejské i Arabské písmo. V době, kdy Peršané vyhráli další kolo mezopotámských hudebních židlí v 500s BCE, aramejština byla tak dobře zakořeněná, že se zdálo přirozené udržovat ji jako oficiální jazyk Nové říše, místo použití perštiny. Pro krále Dariuse, Peršan byl pro mince a nádherné skalní nápisy. Každodenní administrativa byla v aramejštině, kterou pravděpodobně ani sám neznal. Diktoval dopis v perštině a písař ho přeložil do aramejštiny. Poté, po doručení, jiný písař přeložil dopis z aramejštiny do místního jazyka. To byla standardní praxe pro korespondenci ve všech jazycích říše.

a byla to opravdu dovednost, protože nikdo by aramejštinu nenazval zvlášť uživatelsky přívětivou. Každý, kdo našel arabské těžké jít, nebo si myslí, že zpátky na hebrejské pravděpodobně jsem opravdu učí v židovské škole, by rozpoznat stejné překážky v Aramejštině. Plus další, jako je, že podstatná jména přišel v různých formách v závislosti na tom, zda byly používány běžným způsobem souvisí další podstatná jména, nebo zdůraznil.

stejně Jako mnoho jiných jazyků, Aramejština ukazuje, že přístupnost nemá nic společného s tím, proč jazyk vládne, i přes tvrzení, že angličtina byla tak úspěšná, protože je relativně snadné se naučit jeho základy. Poté, co Alexandr Veliký dobyl Persii ve čtvrtém století před naším letopočtem. například řečtina, sama o sobě mimořádně komplikovaný jazyk, nakonec aramejštinu označila jako lingua franca (ačkoli aramejština se držela v místech, jako je Judea, což znamená, že to byl téměř jistě Ježíšův rodný jazyk). Arabština zase není jednoduchá a ruština, kterou mluví bezpočet milionů lidí, je tak strašně složitá, že si část mě vždy klade otázku, zda to není propracovaný podvod.

v každém případě byli Řekové o vnucování svého jazyka tlačenější než Peršané. Později přišlo šíření islámu, počínaje sedmým stoletím n. l., uprostřed kterého arabština, jako prostředek náboženství, byl snadno přijat. Proto je dnešní situace, kdy myšlenka, že jakýkoli jazyk kromě arabštiny byl na Blízkém východě někdy dominantní, je překvapením.

V tomto bodě, jsem měl napsat, že angličtina je preeminence mohl end stejně snadno, jako Aramejština. Ve skutečnosti, nicméně, to pochybuju: mám podezření, že angličtina bude držet na těžší a delší, než jakýkoliv jazyk v historii. Stalo se, že se dostalo na svou současnou pozici v době, kdy se staly tři věci, natolik hluboce transformativní, aby zastavil hudbu, jak to bylo: tisk, rozšířená gramotnost a všudypřítomná média.

společně mohou tyto věci vtáhnout jazyk do mezinárodního vědomí historicky bezprecedentním způsobem a vytvořit pocit toho, co je normální, kosmopolitní, chladné i-svévolné, ale možná nedobytné. Pokud Číňané, například, vládnout světu jednou, mám podezření, že bude dělat to v angličtině, stejně jako Král Darius rozhodl, v Aramejštině a Kublai Khan, přes mluvící mongolsky, vládl Číně přes Čínské překladatelé ve 13. století C. E. Aramejština držel houpat v době, kdy lingua franca byla křehčí, než je tomu dnes.

ale alespoň aramejština měla svých 15 minut slávy-vlastně spíš hodinu nebo dvě. Stejně jako dnes, když Nike lze očekávat, že lidé po celém světě pochopit význam „PROSTĚ DĚLAT TO“ na znamení, že Evangelium Matouše cituje Ježíše, jak říká Eloi, Eloi, lema sabachthani?- „Pane, Pane, proč jsi mě opustil?—- v aramejštině. Koneckonců, to je to, co by Ježíš ve skutečnosti řekl, a jistě svět zná—nebo znal-jejich aramejštinu.