před pár týdny, Demokratické Národní Výbor oficiálně přiznal to, co bylo zřejmé, na nějakou dobu: Sportovců, voliči jsou důležitou součástí základny strany. V jednu stránku rozlišení prošel na své každoroční letní setkání, DNC volal na Demokratických politiků rozpoznat a oslavit příspěvky sportovců, Američané, kteří tvoří jednu třetinu Demokratů. V odpověď, Robert Jeffress, Pastor Dallasu s úzkými vazbami na Trumpa, objevil se na Fox News, říkat, že demokraté konečně přiznali, že jsou „bezbožnou stranou.“

to byl stěží nový argument. Konzervativní křesťanští vůdci již léta opakují nějakou verzi tohoto tvrzení a často vyzývají náboženské konzervativce a republikánské politiky, aby bránili Zemi před rostoucí vlnou liberálního sekularismu. A je pravda, že liberálové v posledních několika desetiletích opouštějí organizované náboženství ve velkém počtu. Ale obviňovat Demokratů, jako Jeffress a ostatní jsou zvyklý, neznamená to, zachytit zásadní roli, že konzervativní Křesťanští aktivisté hráli v transformaci země náboženské krajiny, a roli, zdá se, hrál v liberálů odmítnutí organizovaného náboženství.

vědci nenašli komplexní vysvětlení, proč se počet nábožensky nepřidružených Američanů v posledních několika letech zvýšil — posun je příliš velký a příliš složitý. Ale nedávný nárůst výzkumu společenských věd naznačuje, že i když politika nebyla jediným viníkem, byl to důležitý přispěvatel. „Politika může řídit, zda se ztotožňujete s vírou, jak silně identifikovat s vírou, a jak náboženský jste,“ řekl Michele Margolis, profesor politických věd na Pensylvánské Univerzitě a autor knihy „Od Politiky k Lavice: Jak Stranictví a Politické Prostředí Tvar Náboženskou Identitu.““A někteří lidé na levici se vzdalují náboženství, protože to považují za tak zabalené do republikánské politiky.“

liberální Američané jsou méně náboženští než bývali

v průběhu jedné generace se země stala mnohem méně náboženskou. Jak nedávno jako na začátku 1990, méně než 10 procent Američanů postrádá formální náboženské příslušnosti, a liberálové nebyli všichni, že mnohem pravděpodobnější být sportovců, než veřejnost celkově. Dnes, nicméně, téměř jeden ze čtyř Američanů je nábožensky nepřidružený. To zahrnuje téměř 40 procent liberálů-oproti 12 procentům v roce 1990, podle všeobecného sociálního průzkumu 2018.1 podíl konzervativců a umírněných, kteří nemají žádné náboženství, mezitím vzrostl méně dramaticky.

výsledkem je, že dnes, většina lidí je politická ideologie je více pevně přivázal k jejich náboženské identity. Překrývání není zdaleka úplné — stále existují někteří sekulární konzervativci a ještě více náboženští liberálové. Ve skutečnosti je většina demokratických voličů nábožensky spřízněna. Ale čím liberálnější jste, tím méně je pravděpodobné, že patříte k víře; zatímco pokud jste konzervativní, je pravděpodobnější, že řeknete, že jste náboženští.

ujistěte se, že náboženská víra a praxe může stále existovat bez štítku. Mnoho lidí, kteří jsou nábožensky nepřidružení, stále věří v Boha, nebo několikrát do roka vklouznout zpět do lavic. Liberálové však také přerušují vztahy s náboženskými institucemi — od roku 1990 se podíl liberálů, kteří nikdy nechodí na bohoslužby, ztrojnásobil. A je méně pravděpodobné, že věří v Boha: Procento liberálů, kteří říkají, že vědí, že Bůh existuje klesl z 53% v roce 1991 na 36 procent v roce 2018.

politika formuje, jak někteří liberálové přemýšlejí o náboženství

zpočátku nebylo jasné, proč tolik Američanů ztrácí svou víru — a z dostupných vysvětlení nebyla politika na seznamu vysoko. Po všem, existuje spousta důvodů, proč by každý jednotlivec přestal chodit do kostela, které nemají nic společného s politikou. Církevní skandál může vyvolat krizi víry. Můžete začít považovat hierarchie nebo pravidla náboženství za zastaralá, omezující nebo irelevantní pro váš život. Možná jsi nebyl tak věřící.

sociální vědci se zpočátku zdráhali pobavit myšlenku, že politický odpor je nějakým způsobem zodpovědný, protože zpochybnil dlouhodobé předpoklady o tom, jak flexibilní jsou naše náboženské identity. Dokonce i teď, myšlenka, že partyzánství by mohlo formovat něco tak osobního a hlubokého, jako je náš vztah s Bohem, se může zdát radikální, nebo možná i trochu urážlivé.

Ale když se dva sociologové, Michael Hout a Claude Fischer, začal se podívat na možných vysvětlení, proč tak mnoho Američanů se náhle stává sekulární, těch konvenčních důvodů nemohl vysvětlit, proč náboženská příslušnost začal klesat v polovině-1990. Demografické a generační směny, také nedokázal plně vysvětlit, proč liberálové a umírnění odcházeli ve větším počtu než konzervativci. V článku publikovaném v roce 2002 nabídli novou teorii: Nechuť k zapojení křesťanské pravice do politiky přiměla některé levicově orientované Američany, aby odešli od náboženství.

bylo to jednoduché, ale přesvědčivé vysvětlení. Pro jednu věc, načasování dávalo smysl. V 90. letech se bílí evangeličtí protestanti stali politicky silnějšími a viditelnějšími v konzervativní politice. Jako bílý evangelikálních Protestantů se stal stále důležitější volebním obvodu, pro GOP, Křesťanské a konzervativní politické agendy zaměřené především na otázky sexuální morálky, včetně opozice, aby manželství homosexuálů a potratů — se stal nedílnou součástí strany hřiště na voliče, ale pořád to bylo rámováno jako součást existenciální snaží chránit zemi náboženský základ z nájezdů sekulární levice. Hout a Fischer tvrdil, že pravý Křesťan neměl jen probudil náboženské voličů od jejich politické spánku — levicově smýšlející lidé se slabší náboženské vazby také začal distancování se od náboženství, protože se jim nelíbilo Křesťanských konzervativců sociální agendy.

v té době byla Houtova a Fischerova argumentace většinou jen teorií. Ale v posledních několika letech, Margolis a několik dalších významných politologů dospěli k závěru, že politika je hnacím faktorem vzestupu nábožensky nepřidružených. Pro jednu věc několik studií, které následovaly respondentů se v průběhu času ukázalo, že to není, že lidé jsou obecně stále více sekulární, a pak klesat směrem k liberální politice, protože to nošení s jejich nové náboženské identity. Politická identita lidí zůstala konstantní, protože se jejich náboženská příslušnost posunula.

další výzkumy ukázaly, že směs náboženského aktivismu a republikánské politiky pravděpodobně hrála významnou roli při zvyšování počtu nábožensky nepřidružených lidí. Jedna studie například zjistila, že něco tak jednoduchého, jako je čtení zprávy příběh o Republikán, který mluvil v kostele by vlastně řádku někteří Demokraté říkají, že byli sportovců. „Je to jako alergická reakce na směs Republikánské politiky a náboženství,“ řekl David Campbell, politolog na Univerzitě Notre Dame a jedna studie co-autorů.

Samozřejmost, že lidé, kteří odcházeli, nebyli nutně v centru jejich náboženské společenství — nechtěli se účastnit bohoslužeb často, možná klesá v jednou nebo dvakrát za rok. Čísla se ale začala sčítat, čímž se otevřela roztržka mezi konzervativci a liberály. Podle margolisova výzkumu, zatímco mladí lidé napříč politickým spektrem mají tendenci se vzdalovat náboženství, liberálové se stále více pravděpodobně nevrátí.

Liberálů se zdá pravděpodobné, aby se stala více sekulární

výsledkem je, že názory o náboženství a jeho roli v Americké společnosti se stále více polarizované. Podle průzkumů Pew Research Center, podíl liberálů, kteří věří, že církve a náboženské organizace pozitivně přispívají k rozvoji společnosti klesl z téměř polovina (49 procent), v roce 2010 pouze jedna třetina (33 procent) dnes. A podle 2016 dat z Volební Studijní Skupiny, pouze 11 procent lidí, kteří jsou velmi liberální říci, že být Křesťanem je alespoň poměrně důležité, co to znamená být Američan — ve srovnání s 69 procent lidí, kteří se identifikují jako velmi konzervativní.

a přestože se lidé, kteří opustili náboženství, mohli vrátit, zdá se to stále více nepravděpodobné. Pro jednu věc, konzervativní křesťané jsou stále klíčovou součástí republikánské koalice, kde jejich agenda v otázkách, jako jsou potraty a náboženské výjimky, zůstává ve straně vysokou politickou prioritou. To znamená, že názory liberálů na spojení konzervativní politiky a náboženství by se mohly jen těžko otřást.

tyto vzory se samy posilují i jinými způsoby. Nedávné průzkumy ukazují,že sekulární liberálové mají častěji než umírnění nebo konzervativci manžele, kteří nejsou náboženští. To je důležité, protože tyto páry jsou pak často méně pravděpodobné, aby se modlili, nebo poslat své děti do nedělní školy, a výzkum ukazuje, že formativní náboženské zkušenosti jako dítě hrát klíčovou roli při strukturování dospělého náboženské víry a identity. Není tedy náhoda, že nejmladší liberálové-kteří nikdy nežili v politickém světě před křesťanskou pravicí-jsou také nejvíce sekulární. „Je velmi, velmi nepravděpodobné, že by dítě vychované v nenáboženské liberální domácnosti najednou uvažovalo o tom, že půjde do kostela,“ řekl Margolis.

politické důsledky tohoto posunu jsou již zřejmé. Jak se více liberálů stává nenáboženskými, základna Demokratické strany roste sekulárněji, což komplikuje úsilí strany o oslovení více náboženských voličů. Ale co to znamená pro náboženství, je méně jasné. Paul Djupe, politolog v Denison College, řekl, že dopad by mohl být zaobleny skutečnost, že lidé, kteří jsou stále sportovců, většinou nebyli zapojeni v náboženství začít.

ale Campbell varoval, že tento posun již snižuje schopnost církví spojit různorodou škálu lidí a prolomit stranické bariéry. To, podle jeho názoru, hrozí narušit důvěru v náboženské skupiny a aby naše politika více a více rozděluje. „V zemi nám zbývá jen velmi málo institucí, kde se scházejí lidé, kteří mají odlišné politické názory,“ řekl. „Uctívání bylo jedním z nich-a bez něj je seznam menší a menší.“