dnes si připomínáme svátek Joachima a Anny, rodičů Marie a Ježíšových prarodičů. Neobjevují se v kanonických písmech, a chybí zdrojový materiál, generace křesťanů je hledaly samy o sobě. Ve druhém století účet jejich života se objevil jako apokryfní Protevangelium Jamese, modelování jejich příběh (a zázračné narození jejich dcery) po dalších biblických narození vyprávění, zejména Jana Křtitele, Izák a Samuel. Jméno Samuelovy matky, Hannah, byla původní podoba jména “ Anne.“Stejně jako ty dávné rodiny, bezdětný pár Joachim a Anne zarmoutili svou osamělost a jsou požehnáni dítětem ve stáří. Z vděčnosti ji věnují Boží službě v chrámu a ona pokračuje ve velkých věcech.

čteme a píšeme příběhy, abychom pochopili sami sebe, stejně jako vysvětlili minulost nebo dokumentovali přítomnost. Účty Mariiných rodičů a její zázračné dětství říkají hodně o nadějích konce druhého století, méně o 21.století. Nejedná se o kanonické písmo, a pravděpodobně k tomu existuje důvod. Thomas Aquinas je nazýval “ apokryfní ravings.“Sheesh.

co by pro nás dnes mohl mít svátek Anny a Joachima?

Pokud bych měl příběh psát o Mary rodiče, to by se vyznačují méně obavy o jejich obětavosti k zachování panenství (velký motiv na začátku omítky z nich), a více o dary, o statečnosti a síle, že obdrželi od nich. Středověká ikonografie často zobrazuje Annu, která učí Marii číst. Pokud v příbězích nacházíme velké pravdy, tak tuhle chci. Pro historickou Marii je to naprosto vytržené z kontextu, ale když se zamyslím nad tím, co čtení znamená, Tak se mi to líbí.

Master of Sir John Fastolf, Svatá Anna vyučuje Pannu Číst, Public Domain prostřednictvím J. Paul Getty Museum, Los Angeles.

mít nástroje k nalezení jiného světa, posunout hranice našich vlastních očekávání, to vypadá jako vynikající způsob, jak si představit Mariin vztah s rodiči. A posouvání hranic očekávání světa bylo nástrojem, který Mary rozhodně potřebovala a jaksi dokázala vyzvat.

spisovatelka Jeanette Wintersonová říká o knihách: „knihy jsou pro mě domovem. Knihy nedělají domov — jsou jeden, v tom smyslu, že stejně jako u dveří, otevřete knihu, a jdete dovnitř. Uvnitř je jiný druh času a jiný druh prostoru „(Why Be Happy When you Could be Normal, 2013, Grove Press).

tento obraz Joachima a Anny, který dává Marii nástroje k nalezení jiných světů a nové pravdy, potvrzuje můj pocit touhy po mých vlastních dětech. Chci, aby šli hledat sebe a svět, najít sebeurčení a naučit se prosperovat. Neměli bychom držet poslušné ticho tak často připisované Marii v křesťanské ikonografii proti ní (nebo jejím rodičům).

Marie řekla andělovi „Ano“; nesení Ježíše bylo povolání, které odpověděla sama za sebe. Joachim a Anne mohli být hrdí na odvahu své dcery. Během Svatého týdne si vždy pamatuji slova Simeona při prezentaci v Lukášovi: „meč probodne i vaši vlastní duši.“Mary vidí, jak její syn trpí a umírá; tato tvrdá realita je daleko od toho, co by pro ni její rodiče chtěli. Nikdo nechce, aby byl někdo probodnut mečem, ale je mnohem horší žít život, který se jim vyhýbá.

Joachim a Anne by chtěli, aby Marie byla silná a chtěli by, aby byla milující. To jsou hlubší naděje než osm životů strávených v bezpečí. Protože moje děti opustit mě a vydejte se v jejich životech, můžu vzít útěchu se s nimi, že ostatní mají také seděl u okna a dívala se, kroucení rukama v klíně. Nemůžeme kontrolovat, co přichází na naše děti, bez ohledu na to, jak bychom si přáli. S Joachimem a Annou a spoustou skvělých příběhů, vím, že Boží prozřetelnost je udrží.