Většina lidí nikdy neslyšela Cyrus Teed, což je škoda. Narodil se v Trout Creek v New Yorku v roce 1839. Jako chlapec pracoval podél Erie Canal a zažil některé z nejhorších pracovních podmínek, které Amerika devatenáctého století musela nabídnout. Jak Adam Morris líčí v nové knize „Američtí Mesiášové“, Teed se brzy stal zarytým antikapitalistou a většinu svého života se snažil úplně zrušit mzdovou práci. To mu nebránilo v tom, aby vykonával řadu obchodních aktivit. V jednu chvíli, provozoval továrnu na mopy; na jiném, hawked něco, čemu se říká Elektroterapeutický přístroj, který svým majitelům poskytoval domnělé zdravotní přínosy mírného, opakující se elektrickým proudem. Teed byl studentem „eklektické medicíny,“ větev léčení, která vzrostla v reakci na rozšířené—a často oprávněné-obavy lékařů. V Jisté dni, budete se nestal chirurgem, pokud jste neměl žaludek ovládat pilu.

Teed také věřil, že v něm žije nějaký duch. Dále hlásal, že tento duch kdysi zmocnil Enocha, Eliáše a Ježíše. Titulek listu The New York Times sám napsal: „lékař, který získává peníze na základě toho, že je novým Mesiášem.“Pomoc zavolal sám Koresh, přepisu z hebrejské verze jména Cyrus, a kritizoval hlavního proudu Křesťanství jako „mrtvé kostry kdysi vitální a aktivní“ víry. Pak, v osmnácti sedmdesátých let, založil komunu, Koreshan Unity, a oznámil, že „nové království“ by byl tvořen prostřednictvím ženské emancipace—představil skupinu celibát, dvoupohlavní bytosti—a zničení monopolní kapitalismus.

Teed je jedním z případové studie v „American Mesiáše“, ve kterém Morris exhumes životy a přesvědčení spojené průvod samozvaných proroků, kteří se snažili převracet Americké náboženství—a Americký způsob života. Učinili tak tím, že přitahuje tisíce (někdy i desítky tisíc) následovníků, zatímco kázání verzi toho, co Morris říká „apoštolská komunismu“, která má jasný základ v písmu. Podle skutků 4:32, první křesťané, v Jeruzalémě, “ byli z jednoho srdce a duše, a nikdo neřekl, že některá z věcí, které mu patřily, byla jeho vlastní, ale měli všechno společné.“Typická historie křesťanství vám řekne, že tato pasáž byla vlivná v některých klášterních komunitách, ale sotva kdekoli jinde.

Morris se snaží dokázat, že tento účet je špatný, a v mnoha ohledech uspěje. Jak už to tak bývá, v Americe přetrval odolný kmen Christo-marxistického myšlení. Jeho přívrženci byli téměř vždy celibát, anti-manželství, anti-rodina, relativně osvícený ve věcech pohlaví a rasy, a neomaleně komunistický. Američané, kteří vedli tato hnutí, měli další společné rysy: všichni věřili, tak či onak, že jsou živými bohy. Pro Morrise byla tato skutečnost příliš často využívána jako záminka k odmítnutí radikální tradice. „Mnohem více než pro jejich kacířské přesvědčení, „píše,“ komunistické a anti-rodinné sklony amerických mesiánských hnutí představují hrozbu pro převládající socioekonomický řád.“Jinými slovy, tito muži a ženy byli morálně řečeno světelnými roky před svou dobou—a proto je nebereme vážně.

je zajímavé, že tato hnutí měla progresivní cíle dlouho předtím, než to udělala mainstreamová společnost. Jedním z prvních proroků, o kterých Morris píše, je žena: Quakerská pacifistka Jemima Wilkinsonová, která převzala svou prorockou identitu v roce 1776 po záchvatu horečky, když jí bylo třiadvacet. Nazývala se mimo jiné veřejným univerzálním přítelem, přítelem a Utěšitelem a odpovídala pouze na zájmena mužů. To mělo méně společného s moderními konceptualizacemi transgenderismu než s wilkinsonovou vírou, naznačil přes čtyři desetiletí misionářské činnosti, že duch, který ji obýval, byl Ježíš. Wilkinson citoval pasáže z Jeremiáše—“žena musí kompas muž“—chcete-li účet pro tuto držení Krista ducha, a ona měla střídmý Křesťanské touha vymazat sexuální aktivity z lidské zkušenosti. (Wilkinson sdílela tuto touhu se svou současnicí Ann Lee, která založila The Shakers a která měla říci, že v nebi nejsou žádné „děvky“.“)

Wilkinsonová odsoudila válku a otroctví a její narůstající stádo bylo z velké části vedeno ženami. Její image na veřejnosti napomohla skutečnost, že ona byla zkušený jezdec, fyzicky nezkrotný jako ona se pustil do Revoluční Válečné zóny hlásat blízkost Konce světa. Tady je Morris, v jedné z jeho typicky dobře naladěni popisy, předávání dohledu tohoto pohlaví-ohýbání charismatický tryskem po celém světě George Washington:

Téměř každý současného účtu poznámky na temné krásy theComforter je androgynní tvář: dobře rozdělené ženské tělo v černých šatech spolu s bílým nebo fialovým kravatem, zakončeným kloboukem se širokým okrajem z šedé bobří kožešiny.

je spravedlivé předpokládat, že duch Krista neobýval Wilkinsona, ale zda věřila, že ano, je trnitější otázka. Morris přikývne na nejpravděpodobnější odpověď, když on se odkazuje na soudobé kritiky, kteří uhodli, že její transformace do Veřejného Univerzální Přítel byl „grandiózní kousek odnesl žena, která se považovala za příliš chytrý, aby skončila jako stará panna.“Opravdu, Morris tvrdí, že Wilkinson—a Amerického mesiášského hnutí předvolání velké—často poskytují přístřeší pro ty, kteří se snaží uniknout bída být ženou. Až do dvacátého století byla „ženská práce“ vysoce vykořisťovatelská. Ani manželství nezachránilo ženy před rozhořčením a útokem, protože manželské znásilnění bylo sankcionováno americkým zákonem. Ženy mají tendenci se hrnout do amerických mesiánských hnutí, Morris tvrdí, právě proto, že tato hnutí slibovala “ stejná práva mezi věřícími.“

například, prorok Thomas Lake Harris—kdo, brzy v jeho kariéře, napsal o tom, psychické bitvě na astrální rovině s Milton—běžel, co Morris popisuje jako „interracial, mezigenerační, a komunistů,“ společenství, který byl „prakticky neslýchané kdekoliv jinde v zemi.“Toto bylo Bratrstvo nového života, které na konci devatenáctého století mělo základny v New Yorku a Kalifornii. Harris, také, věřil, že Bůh v něm přebýval, a jeho přikázání zahrnovala sdílený majetek, celibátní manželství, a ekonomiky ukotvené výrobou vína. (Také věřil, že víly žijí v našem krevním řečišti a že“ božské dýchání“, fantazijní dýchací technika, je klíčem k ráji.) Jako Veřejná Univerzální Přítele počínající feminismus, Jezero je „communalism“ zastoupeny, v Morris slova, „konečný odmítnutí hodnot a institucí, které Američané historicky drahé,“ mezi nimi „posvátné individualismus, na které Americká kultura vzkvétá.“To je důvod, proč Morris pokračuje, Americká mesiánská hnutí historicky našla“ spolehlivé oponenty v tisku, v vymáhání práva a u soudů.”