V letech, poté, co byl Ježíš ukřižován na Golgotě, příběh jeho života, smrti a vzkříšení nebyl okamžitě odepsány. Zkušenosti učedníků, jako je Matthew a John, by byly vyprávěny a převyprávěny u mnoha jídelních stolů a ohňů, možná po celá desetiletí, než je někdo zaznamenal pro potomstvo. Svatý Pavel, jehož spisy jsou stejně důležité pro nový zákon, nebyl mezi prvními věřícími přítomen až několik let po Ježíšově popravě.

ale pokud mnoho lidí bude mít představu o této propasti mezi událostmi Nového zákona a knihou, která se objevila, málokdo pravděpodobně ocení, jak málo víme o první křesťanské Bibli. Nejstarší úplný nový zákon, který dnes přežívá, je ze čtvrtého století, ale měl předchůdce, které se už dávno změnily v prach.

Jak tedy vypadala původní křesťanská Bible? Jak a kde se to objevilo? A proč se o tom my učenci ještě nějakých 1800 let po události dohadujeme?

od ústní k písemné

historická přesnost je ústředním bodem nového zákona. O sporných otázkách přemýšlel v samotné knize Lukáš Evangelista, když diskutuje o důvodech psaní toho, co se stalo jeho eponymním evangeliem. Píše: „i já jsem se rozhodl napsat řádný účet … abyste mohli znát jistotu věcí, které jste se naučili.“

Ve druhém století, církevní otec Irenej z Lyonu argumentoval pro platnost Evangelia tvrzením, že to, co autoři první kázal, po obdržení „dokonalé poznání“ od Boha, oni později dal písemně. Dnes, vědci se liší na tyto otázky – z Americký spisovatel Bart Ehrman, že zdůraznil, jak moc účty by být změněn tím, že ústní tradice; jeho Australský protějšek Michael Bird je argument, že historické nejasnosti musí být mírněn tím, že knihy jsou Božím slovem; nebo důraz britského učence Richarda Bauckhama na očité svědky jako ručitele za ústním a psaným evangeliem.

první novozákonní knihy, které mají být odepsány, jsou předpokládal, že bude 13, které tvoří pavlovy dopisy (cca 48-64 CE), pravděpodobně počínaje 1. Tesalonickým nebo Galatským. Pak přichází Markovo evangelium (cca 60-75 CE). Zbývající knihy – ostatní tři Evangelia, dopisy Petra, Jana a další, stejně jako Zjevení – byly přidány před nebo kolem konce prvního století. V polovině-k-pozdní stovky CE, hlavní kostel knihovny by měl kopie těchto, někdy spolu s dalšími rukopisy, později za apokryfy.

bod, ve kterém jsou knihy považovány za skutečné písmo a kánon, je předmětem debaty. Někteří poukazují na to, kdy se začaly používat v týdenních bohoslužbách, kolem 100 CE a v některých případech dříve. Tady, oni byli léčeni na roveň starých Židovských Písem, že by se stal Starý Zákon, který po staletí užívali čestné místo v synagogách po celém druhý den Izraeli a na širším Středním Východě.

jiní zdůrazňují okamžik před nebo kolem roku 200 CE, kdy byly církví zavedeny tituly „Starý“ a „nový zákon“. Tento dramatický posun jasně uznává dvě hlavní kolekce s bezhotovostní postavení, které tvoří Křesťanskou Bibli – o sobě jako starý a nový zákon, proroctví a jejich naplnění. To ukazuje, že první křesťanská dvouzákonní bible byla již na místě.

to však není dostatečně Oficiální nebo přesné pro jinou skupinu vědců. Dávají přednost zaměření na konci čtvrtého století, kdy tzv canon seznamy vstoupil na scénu jako jeden stanovené Athanasius, Biskup z Alexandrie v 367 CE, která potvrzuje, 22 starozákonních knih a 27 knih Nového Zákona.

Bible #1

nejstarší kompletní znění Nového Zákona je krásně napsán Codex Sinaiticus, která byla „objevena“ na klášter svaté Kateřiny na úpatí hory Sinaj v Egyptě v roce 1840 a 1850. Seznamka od cca 325-360 CE, není známo, kde to bylo popsáno – možná, Řím nebo Egypt. Je vyroben z pergamenu zvířecích kůží, s textem na obou stranách stránky, psaným souvislým řeckým písmem. Kombinuje celý nový a Starý zákon, i když jen asi polovina starého přežije (nový zákon má některé poměrně drobné vady).

Sinaiticus však nemusí být nejstarší dochovanou Biblí. Dalším kompendiem Starého a Nového zákona je Codex Vaticanus, který je z přibližně 300-350 CE, ačkoli podstatné množství obou zákonů chybí. Tyto bible se od sebe liší v některých ohledech, a také z moderních biblích – po 27 knih Nového Zákona, například, Sinaiticus zahrnuje jako příloha dvě populární Křesťanské poučné spisy Epištola Barnabáše a Pastýř Hermas. Obě bible mají také jiný běh pořadí – umístění pavlovy dopisy po Evangeliích (Sinaiticus), nebo po Akty a Katolické Epištoly (vatikánský kodex).

oba obsahují zajímavé rysy, jako je zvláštní oddané nebo kreedální vymezení posvátných jmen, známých jako nomina sacra. Tyto zkrátit slova, jako „Jesus“, „Kristus“, „Bůh“, „Pán“, „Duch“, „kříž“ a „ukřižovat“, jejich první a poslední písmena, zvýrazněny horizontální overbar. Například, řecké jméno pro Ježíše, Ἰησοῦς, je napsán jako ⲓⲥ, zatímco Bůh, θεός, je ⲑⲥ. Později bible někdy prezentovány tyto zlatým písmem nebo učinit je větší nebo více okrasné a praxe vydržel až bibli tisk začal přibližně v době Reformace.

i Když Sinajský a vatikánský kodex, oba jsou myšlenka k byli zkopírován z dlouho-ztracené předchůdců, v jednom formátu, nebo další, předchozí a pozdější standardizované Nový Zákon se skládal ze čtyř-objem sběru jednotlivých kodexy – čtyřnásobný Evangelium; Skutky a sedm Katolické Epištoly; Paul je 14 písmen (včetně Židům); a Knihu Zjevení. Byly to vlastně sbírky sbírek.

Ale v nepřítomnosti jednu knihu před čtvrtého století, musíme se spokojit s mnoha přežívající starší fragmenty senzačně našel během 20.století. Nyní máme zhruba 50 fragmentární novozákonní rukopisy psané na papyru, že data z druhého a třetího století – včetně cenný Papyrus 45 (čtyřnásobně Evangelia a Skutky), a Papyrus 46 (sbírka Pauline písmena). Celkově, tyto zahrnují téměř úplné nebo částečné verze 20 z 27 knihy v Novém zákoně.

pátrání bude pravděpodobně pokračovat pro další zdroje původních knih Nového zákona. Protože to je poněkud nepravděpodobné, že někdo bude někdy najít starší Bible srovnatelné s Sinaiticus nebo vatikánský kodex, budeme muset udržet sestavujeme společně to, co máme, což je již poměrně hodně. Je to fascinující příběh, který bude bezpochyby i nadále provokovat argumenty mezi vědci a nadšenci po mnoho let do budoucnosti.