Eucharistie, také volal Svaté Přijímání nebo Večeři Páně, v Křesťanství, rituální památku ježíšovy Poslední Večeře s jeho učedníky, při které se (podle tradice), že jim dal chléb se slovy: „Toto je moje tělo,“ a víno se slovy: „Toto je moje krev.“Příběh instituce Eucharistie Ježíš v noci před svým Ukřižováním uvádí čtyři knihy Nového Zákona (Matouš 26:26-28; Marek 14:22-24; Lukáš 22:17-20; a já Korintským 11:23-25). Dopisy Apoštola Pavla a ve skutcích Apoštolů v Novém Zákoně ukazují, že první Křesťané věřili, že tato instituce, která je součástí mandát k pokračování oslav jako očekávání v tomto životě, radosti z hostiny, který měl přijít v Království Božím.

Přečtěte si Více o Tomto Tématu

svátosti: Eucharistie, nebo Večeře Páně

Spolu s Křtem největší důležitost byla věnována Eucharistii, a to jak institucí, které jsou vyčleněny…

Eucharistie vytvořila Ústřední obřad křesťanského uctívání. Všichni Křesťané by se shodují, že to je vzpomínková akce, ve které, tím, že jí chléb a pije víno (nebo, pro některé Protestanty, hroznové šťávy nebo vody), církev připomíná to, co Ježíš Kristus byl, řekl a udělal. Oni by se také dohodly, že účast v Eucharistii zvyšuje a prohlubuje společenství věřících nejen s Kristem, ale také jeden s druhým.

Protože výkyvy v obou nauku a praxi, nicméně, Eucharistii, která byla určena jako symbol a prostředek pro posílení jednoty uvnitř církve, byla zdrojem nejednoty, a dokonce i konflikty. Mnoho křesťanských tradic učí, že Ježíš je přítomen v Eucharistii nějakým zvláštním způsobem, i když nesouhlasí s povahou, místo, a čas této přítomnosti. V mnoha jiných křesťanských tradicích je Eucharistie symbolická nebo pamětní. Jedním z příkladů křesťanské tradice, která nepraktikuje Eucharistii, je Kvakerismus, jehož přívrženci vidí rituál jako příliš formální, a tedy jako omezující zkušenost Ducha Svatého. Dále, různá označení nesouhlasí s tím, zda by přístup k Eucharistii měl být otevřen všem křesťanům nebo omezen na členy, kteří splnili požadavky na zasvěcení, a proto jsou v plném společenství s konkrétní církví. Mezi Baptisty, například, praxe „úzké spojení“ omezila vyhláška pro ty, kteří jsou pokřtěni správně—tj. jako dospělí na vyznání víry. V důsledku těchto variací, Eucharistie byla ústředním tématem diskusí a jednání ekumenického hnutí.

Podle eucharistické nauce Římského Katolicismu, prvky posvěcený chléb a víno jsou transubstantiated v tělo a krev Krista: jejich látky je přeměněna na látky z těla a krve, i když vnější vzhled prvků, jejich „nehody“, zůstávají. V průběhu 19. a 20. století Římsko-Katolické Liturgické Hnutí kladen nový důraz na frekvenci přijímání, účast celého shromáždění v kněžské služby, a skutečnou přítomnost Krista v církvi jako základní předpoklad pro skutečnou přítomnost v Eucharistii.

eucharistické víry a praktiky Východní pravoslaví mají mnoho společného s těmi římského katolicismu. Hlavní rozdíly se týkají spíše zbožnosti a liturgie než doktríny. Zatímco Římsko-Katolická teologie tvrdí, že recitace slov instituce představuje Eucharistii jako svátost, Východní teologie učí, že vzývání Ducha Svatého na prvky (řecké epiklēsis) je součástí základní podobě Eucharistie. Dalším významným rozdílem je východní použití kvašeného spíše než nekvašeného chleba pro hostitele, chléb, který se obřadně stává Kristovým tělem.

západní protestantské denominace se liší ve svých eucharistických praktikách a postojích. V některých denominacích-mezi nimi Anglikánská a Luteránská-je Eucharistie jednou ze dvou svátostí (křest je druhý). V jiných denominacích-například, mezi baptisty a některými Kongregacionalisty-je to obřad, výraz křesťanské víry komunity, ale ne kanál milosti. Během protestantské reformace švýcarští křesťanští vůdci Huldrych Zwingli a John Calvin odmítli roli svátostí při získávání milosti. Jak uznává ústřední význam Eucharistie pro Křesťanský život, a přesto se rozešel nejen s Římsko-Katolické učení, ale také s kolegy reformátor Martin Luther, který udržuje víru v Kristovy skutečné přítomnosti. Zwingli uvedl, že Eucharistie usnadňuje vzhled Kristovy duchovní přítomnosti věřícímu. Calvin, jehož postavení bylo blíže Lutherovi, učil“ skutečnou, ale duchovní přítomnost “ Krista, ale spíše ve svátostném jednání než v prvcích Eucharistie. Vysoké Církve, Anglikáni (především od Anglo-Katolické Oxfordské hnutí 19. století) a Luterány (kteří potvrzují skutečnou přítomnost těla a krve Kristovy „v, s, a pod“ chléb a víno) dodržovat nejvíce k tradicím Katolické eucharistické nauky a praxe. Ve svých liturgiích anglikanismus i luteránství pracují v rámci mše, přijímají určité prvky a odmítají ostatní; liturgické hnutí v obou tradic v průběhu 19. a 20. století obnovena další prvky, i když teologické výklady Večeře Páně pokračovat zobrazit velký výběr.