co je Epideictic rétorika?

Epideictic Rétorika také známý jako Epideictic Oratoř (a někdy se nazývá „chvalozpěv“ nebo „demonstrativní“ oratoř) je jedním ze tří žánrů rhetoricOpens v novém okně (spolu s judicialOpens v novém okně a deliberativeOpens v novém okně rétorika), jehož cílem je chválit někoho za velký úspěch, veřejně obviňovat někoho za brutální akce, nebo chvalořečit lidí na jejich pohřbech.

„Epideictic“ pochází z řeckého slova epideixis, což znamená „zobrazení“ nebo „demonstrace“ na základě nápad, praxe, nebo akce. Tak, epideictic rétorika se zabývá především zobrazení společné valuesOpens v novém okně a virtuesOpens v novém okně v držení obou addressorOpens v novém okně a addresseeOpens v novém okně. Posluchačem epideiktických projevů je theeron, divák, který pozoruje demonstraci nebo zobrazení řečníka.

Obvykle hraje roli persuasionOpens v novém okně, epideictic rétorika nebo epideictic oratoř sdílí stejný kořen s encomiumOpens v novém okně, protože jak encomium, epideictic oratoř usiluje o čest ctnostní lidé pro emulaci a klade důraz na určité hodnoty, které jsou považovány za důležité pro blaho občanů.

AristotleOpens v novém okně uznala význam obřadní mluví jako způsob, ne školení reproduktory nebo zábavné publikum, ale posílení veřejné hodnoty. Epideictic řečník vykazuje tuto vlastnost chválit člověk, který si zaslouží čest, nebo obviňovat někoho za notoricky známé akce. Epideiktické řečníci často používají zesíleníotevře v novém okně (auxesisotevře v novém okně) akce osvětlit jeho krásu a velikost pro všechny vidět.

cílem epideictic řeč je kontemplativní, spíše než pragmatické, protože to vyzve publikum k přemýšlení, aby odrážely, nebo přijmout nové myšlenky. Je to druh řeči, která formuje a kultivuje základní kódy hodnoty a víry, kterými společnost nebo kultura žije. Kdykoli nabídneme důvody, proč někdo udělal dobrou nebo odvážnou věc, uvažujeme epideikticky. Představujeme ctnost a ukazujeme, jak ji někdo vystavil.

příklady Epideiktických projevů

adresa prezidenta Abrahama Lincolna v Gettysburgu; 19. listopadu 1863 Na Bojišti poblíž Gettysburgu v Pensylvánii.

„před osmdesáti sedmi lety naši otcové na tomto kontinentu nový národ, utvořený ve svobodě a zasvěcený postulátu, že všichni lidé jsou si rovni. Nyní jsme zapojeni do velké občanské války a testujeme, zda tento národ, nebo jakýkoli národ tak koncipovaný a tak oddaný, může dlouho vydržet. Potkáváme se na velkém bojišti té války.

přišli jsme věnovat část tohoto pole, jako místo posledního odpočinku pro ty, kteří zde položili své životy, aby tento národ mohl žít. Je naprosto vhodné a správné, že bychom to měli udělat. Ale ve větším smyslu nemůžeme zasvětit, nemůžeme zasvětit—nemůžeme posvětit—tuto půdu. Stateční muži, živí i mrtví, kteří zde bojovali, to zasvětili daleko nad naši špatnou moc přidat nebo odvrátit.

svět bude malá poznámka, ani dlouho pamatovat, co tady říkáme, ale nikdy nemůže zapomenout na to, co tady dokázali. To je pro nás živá, spíše, být oddán zde nedokončené práci, kterou ti, kteří zde bojovali tak daleko, tak vznešeně pokročilé. Je to spíše pro nás bude zde věnován velký úkol před námi zůstává,—, že z těchto poctěn mrtvý, jsme se zvýšila oddanost, že důvod, pro který jsou zde dali plnou oddanost—to jsme tady vysoce dokázat, že tito mrtví nezemřeli nadarmo, že tento národ, pod Bohem, bude mít nový zrod svobody, a že vláda lidí, prostřednictvím lidí a pro lidi nezmizí z povrchu zemského.“

Martina Luthera Kinga mám sen, projev 28. srpna 1963,

“ … Teď je čas, aby se skutečné sliby demokracie. Nyní je čas vystoupit z temného a pustého údolí segregace na sluncem osvětlenou cestu rasové spravedlnosti. Nyní je čas zvednout náš národ z rychlých písků rasové nespravedlnosti na pevnou skálu bratrství. Nyní je čas, aby se spravedlnost stala skutečností pro všechny Boží děti. …Vraťte se do Mississippi, vraťte se zpět do Alabamy, vraťte se do Jižní Karolíny, vraťte se do Georgie, vraťte se do Louisiany, vraťte se do slumů a ghett našich severních měst, protože věděl, že nějakým způsobem tato situace může a bude měnit. Nenechme se válet v údolí zoufalství.

říkám vám dnes, přátelé, takže i když čelíme obtížím dneška a zítřka, stále mám sen. Je to sen hluboce zakořeněný v americkém snu.Mám sen, že jednoho dne tento národ povstane a prožije skutečný význam svého vyznání: „tyto pravdy považujeme za samozřejmé; že všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni.“

mám sen, že jednoho dne na červených kopcích Georgie synové bývalých otroků a synové bývalých otrokářů budou moci sedět společně u stolu bratrství.Mám sen, že jednoho dne dokonce i stát Mississippi, stát, mořený horkem nespravedlnosti, mořený horkem útisku, bude přeměněn v oázu svobody a spravedlnosti.

mám sen, že moje čtyři malé děti budou jednoho dne žít v národě, kde nebudou posuzovány podle barvy své kůže, ale podle obsahu, jejich charakteru.

mám dnes sen. Mám sen, že jednoho dne, dole v Alabamě, s jeho začarovaného rasisty, s jejím guvernérem s jeho rty kape se slovy zprostředkování a zrušení, že jednoho dne, dole v Alabamě se malí černí kluci a černé holčičky budou moci spojit ruce s malý bílý kluci a bílé holky jako sestry a bratři.

mám dnes sen. Mám sen, že jednoho dne každé údolí bude povýšen, každý kopec a hora budou provedeny nízkých, hrubých míst bude prostý, a křivé místa bude provedena přímo, a sláva Páně bude zjeveno, a veškeré tělo bude vidět spolu. …“

Martin Luther King’sOpens v novém okně slavný „já mám Sen“ speechOpens v novém okně je pozoruhodný příklad epideictic oratoř, ve které Král podporuje hodnoty spravedlnosti, harmonie a míru. Tak, epideictic řečnické cvičení silný vliv ve všech sférách veřejného života (politické projevy, adresy na festivalech nebo společenské akce, smuteční řečí, atd.), čímž je tento typ oratoře lepší a nepostradatelný.

Další prominentní příklady epideictic oratoř zahrnují, ale nejsou omezeny na: