Upřímnost je hodnota nebo kvalita správné, aby lidské bytosti, které má blízký vztah se zásadami pravdy a spravedlnosti a s morální integritou. Čestný člověk je ten, kdo se vždy snaží dát pravdu do svých myšlenek, výrazů a činů. Tato kvalita tedy nesouvisí pouze se vztahem jednotlivce s jiným nebo jiným nebo se světem, ale lze také říci, že subjekt je k sobě upřímný, když má významný stupeň sebeuvědomění a je v souladu s tím, co si myslí. Opakem poctivosti by byla nepoctivost, praxe, která je v současných společnostech běžně odmítána, protože je spojena s pokrytectvím, korupcí, zločinem a neetickým chováním.

v celé historii filozofie byla poctivost dlouho studována různými mysliteli. Například Sokrates se věnoval zkoumání jeho významu a zkoumání toho, co tato kvalita skutečně je. Později se filozofové jako Immanuel Kant pokusili sestavit řadu obecných etických principů, které mezi ně zahrnovaly čestné chování. Další filozof, Konfucius, rozlišoval různé úrovně poctivosti pro svou etiku: a, podle jejich stupně hloubky, nazval je Li, Yi a Ren. Je otázkou debaty, zda je poctivost vrozenou charakteristikou lidské rasy nebo zda je výsledkem její interakce ve společnosti. Z hlediska chování zvířat mají ostatní obratlovci tendenci upřednostňovat svůj individuální stav a v různé míře stav svých potomků před stavem jiných kongenerů. U primátů je však tento jev méně „individualistický“ a dosahuje svého vrcholu u lidí.

v tomto smyslu je poctivost (jako etická nebo morální kvalita ve společnosti) také úzce spojena s upřímností, soudržností, integritou, respektem a důstojností. Ale protože lidská pravda nikdy nemůže být absolutní, poctivost je také subjektivní hodnotou, pokud závisí na kontextu a zúčastněných aktérech. Z tohoto důvodu, to se stává velmi obtížné stanovit sdílené morální parametry z jedné společnosti nebo kultury do jiné, a dokonce i mezi skupinami, nebo mezi jednotlivci, a tyto koncepce se může radikálně změnit, a to, co pro jednoho je znamením upřímnosti, pro jiného není. Tak, v některých kulturách to je přijat jako čestný skutečnosti plenění jiných národů ve prospěch rozvoje jejich vlastní společnosti; tento faktor není dobře vidět v jiných civilizací. Podobně, pirátství je zjevně nečestný čin pro většinu lidí, ale to je viděno jako „ospravedlnitelné“ postoj ke zneužívání náklady na knihy, hudbu nebo počítačové programy. Paralelně, starověké Námořní pirátství bylo odsouzeno jako forma krádeže mnoha vládami, zatímco to bylo viděno jinými národy jako jakési podivné hrdinství.

v různých oblastech typické společnosti je navíc koncept poctivosti variabilní a více či méně upřednostňovaný. Například poctivost je upřednostňována ve vědě, ale v politických oblastech je tento pojem mnohem diskutabilnější. Kontaminace poctivosti však dosáhla různých oblastí, ve kterých je odsouzení této skutečnosti velmi všestranné a závisí na použitých normách. A tak, zatímco nepoctivé akce je zapudil bez váhání celé vědecké komunity, když plagiátorství nebo podvodu je prokázáno, bohužel tento příklad není uznáván v mnoha případech v pravomoci Státu.