Jako filosofická ideologie a hnutí pozitivismus první předpokládá, že jeho charakteristické rysy v díle francouzský filosof Auguste Comte, který se jmenoval systematizované vědecké sociologie. To pak rozvíjet prostřednictvím několika fázích známý pod různými názvy, jako Empiriocriticism, Logický Pozitivismus a Logický Empirismus a konečně v polovině 20. století proudily do hnutí známé jako Analytické a Jazykové filosofie. Ve svém základním ideologickém postoji je pozitivismus světský, sekulární, anti-teologický a anti-metafyzický.

Comteův pozitivismus byl kladen na souhlas s takzvaným zákonem tří fází intelektuálního vývoje. Existuje paralela, jako Comte viděl to, že mezi vývojem myšlenkových vzorců v celé historii člověka; na jedné straně a v historii individuálního vývoje od dětství k dospělosti na straně druhé.

v první nebo takzvané teologické fázi jsou přírodní jevy vysvětleny jako výsledek nadpřirozených nebo božských sil. Nezáleží na tom, zda je náboženství polyteistické nebo monoteistické; v obou případech se předpokládá, že zázračné síly nebo vůle produkují pozorované události. Tuto fázi kritizoval Comte jako antropomorfní, tj. jako opírající se o všechny příliš lidské analogie.

Druhá fáze tzv. metafyzické, je v některých případech jen odosobněné teologie. Předpokládá se, že pozorovatelné procesy přírody vycházejí z neosobních sil. Druh plodnosti, který mu chybí, lze dosáhnout pouze ve třetí fázi, vědecké nebo pozitivní fázi. Proto název Comte magnum opus; pozitivní filozofie Auguste Comte 1853, protože tvrdí, že se týká pouze pozitivních faktů.

úkol vědy a poznání obecně, je studovat fakta a zákonitosti jako zákony, vysvětlení jevů může spočívat v ne více než subsuming zvláštní případy pod obecné zákony. Lidstvo dosáhlo plné zralosti myšlení pouze po opuštění pseudo-vysvětlení teologické a metafyzické etapy a dosazením neomezené dodržování vědecké metody.

ve svých třech etapách Comte spojil to, co považoval za popis historického pořadí vývoje, s logickou analýzou vyrovnané struktury věd. Tím, že uspořádá šest základních a čisté vědy na sobě do pyramidy, Comte připravil cestu pro Logický pozitivismus „snížení“ každá úroveň níže.

Byl umístěn na základní úrovni vědu, která nepředpokládá nějaké jiné věd-Matematiky—a pak nařídil úrovní nad to takovým způsobem, že každá věda závisí na a využívá, věd níže na měřítku ; tedy Aritmetika, geometrie a mechaniky, astronomie, fyzika, chemie, biologie a sociologie. Každá věda na vyšší úrovni zase přidává k obsahu znalostí vědy nebo věd na níže uvedených úrovních, čímž obohacuje tento obsah postupnou specializací.

Pozitivismus je termín, který označuje filozofické tendence orientované kolem přírodní vědy a usilovat o jednotný pohled na svět jevů, a to jak fyzické a lidské, a to prostřednictvím aplikace metod a rozšíření výsledky, kterým přírodní vědy dosáhly své bezkonkurenční postavení v moderním světě. Z hlediska metodologie je pojem „pozitivní“ pojímán v polemické opozici vůči metafyzickým abstrakcím tradiční filosofie.

filosofie vědy je pozitivismus; Pozitivismus je spíše filosofie, metoda než teorie. Je to filozofie, která hlásá, že interpretace světa je založena na lidské zkušenosti. Trvá na aplikaci vědecké metody přírodních věd ke studiu sociálního světa.

zabývá se aplikací vědecké metody přírodovědci a sociology v chápání lidského chování. Myšlenka pozitivismu lze vysledovat zpět do Bacon, Berkeley, Locke a Hume. Před Comte, Saint Simon také obhajoval pozitivismus. Navrhl vědeckou reorganizaci společnosti a podporu vědy, protože věřil, že na ní závisí pokrok. Myšlenka pozitivismu byla přítomna v embryonální podobě v mysli svatého Šimona a Comte tuto myšlenku rozšířil.

pozitivismus přinesl revoluci nebo renesanci v oblasti společenských věd. Spojila víru v pokrok a vášeň pro službu lidstvu. Je založen na přesvědčení, že vědecká analýza historie by ukázala způsob, jak léčit neduhy společnosti.

charakteristiky pozitivismu jsou:

(a) věda je jediným platným poznatkem.

(b) skutečnost je předmětem poznání.

(c) filozofie nemá jinou metodu než věda.

(d) úkolem filosofie je nalézt obecné principy společné pro všechny vědy, a využít tyto principy jako vodítka lidského jednání a jako základ společenské organizace.

(e) pozitivismus popírá intuici, předchozí uvažování, teologické a metafyzické znalosti.

Comte použil pozitivismus jako zbraň proti negativní filozofii převládající před francouzskou revolucí. Tato negativní filozofie se více zabývala emocionálními než praktickými otázkami. Comte považoval takové spekulace za negativní, protože nebyly konstruktivní ani praktické. Jako alternativu Comte vynalezl „pozitivismus“, který se stále zabývá otázkami o tom, jak jsou věci ve skutečnosti.

Comteův pozitivismus je popsán několika způsoby. Jedním z hlavních bodů je, že je vědecký. Věda by neměla být zaměňována s empirizmy nebo pouhou sbírkou faktů. Comte věřil, že celý vesmír se řídí přírodními zákony a tyto zákony lze naučit metodou vědy.

pozitivní znalosti jsou založeny na zkušenostech a zvažují pouze skutečné jevy. Comte nepopřel existenci neznámého, ale pozitivismus se nijak netýkal nadpřirozeného. Chambliss představil podstatu Comtean pozitivismu v těchto následujících slovech, “ pozitivismus není fatalistický, nebo optimistický nebo materialistický. Zabývá se skutečnými, spíše než fantazijními, užitečnými než všemi znalostmi.“

kromě výše uvedeného existují i některé další charakteristiky:

1. Všechny vědecké poznatky musí být založeny na přímé zkušenosti s realitou nebo přímé pozorování je nejjistější způsob, jak získat vědecké znalosti.

2. Přímou zkušenost s realitou by mohla La Cert pochopit, tj. jednota vědecké metody. To znamená, že různé obory studia se vyznačují svým předmětem studia, nikoli jejich metodou.

3. Koncept jednoty vědecké metody vyžaduje La přesné, tj. společný vědecký cíl formulování testovatelných teorií. Z toho také vyplývá, že ve vědeckém bádání neexistují hodnotová hodnocení.

4. Pozitivistický pohled na vědu jako obsahující princip využití La tj. všechny vědecké poznatky musí sloužit nějakému užitečnému účelu. Měl by být použit jako nástroj pro sociální inženýrství.

5. Pozitivní znalosti jsou La relativní, což znamená, že vědecké znalosti jsou nedokončené, protože ve vědě neexistují absolutní znalosti. A konečně, věda dává predikci a z predikce přichází akce.

normativní aspekt pozitivismu:

až do pozitivní metody byl Comte vysoce chválen jako zakladatel vědy. Auguste Comte byl filozof mezi sociology a sociolog mezi filozofy; říká Raymond Aron. Měl vědecký sklon mysli. Ale bohužel Comte reformativní horlivost přemohla jeho scientismus. Musel reformovat francouzskou společnost. Myslel si, že s pomocí vědy může být do společnosti přivedena reformace.

chtěl psát náboženství a vědu. Obrátil se k náboženství, protože byl filozofem a sociálním reformistou. V normativním aspektu můžeme zahrnout koncept pozitivního náboženství, pozitivní společnost. Vědecké náboženství bylo mezi vědou a náboženstvím. Založil nové náboženství nazvané „náboženství lidstva“. Toto náboženství lidstva je vědeckou interpretací náboženství.

náboženství lidstva:

v teologické fázi byly super přírodní síly předmětem uctívání a Bůh byl všechno. Ale ve vědeckém náboženství je Bůh nahrazen lidstvem. Lidstvo bude uctíváno. Lidstvo se skládá ze všech těch, kteří jsou mrtví a kteří žijí a kteří by se v budoucnu narodili.

Comte kladl důraz na ty, kteří jsou mrtví, a na ty, kteří obětovali svůj život pro blaho lidstva. Řekl: „milujte lidstvo.“V náboženství lidstva je sobectví hřích; oběť je způsob spásy. Klade důraz na altruismus. Musíte žít pro druhé a ne pro sebe. Comte dostal představu o náboženství lidstva od Feuerbacha.

Comte věřil, že společnost, která byla postavena na vědeckých principech, velmi potřebovala náboženství zvané náboženství lidstva. Egoistické tendence lidstva, jak se projevily v předchozích dějinách, by byly nahrazeny altruismem a příkazem „žít pro druhé“. Muži by byli naplněni láskou ke svým bližním.

Comte v této fázi z „Lásky a náklonnosti“ centrální body lidského života, Comte nejen za sebe sociální vědec, ale prorok a zakladatel nového náboženství, které slíbil spásu pro všechny neduhy lidstva. Vytvořil čistě sociální náboženství. Lidstvo bylo samo o sobě cílem.

Comte nebyl přísným religionistou jako takovým, ale považoval ateistu za „nejvíce iracionálního ze všech teologů“. Huxley nazval Comteho náboženství „katolicismem mínus křesťanství“. Někteří jiní to kritizovali jako vysoce „egoistické náboženství“. Několik dalších to považovalo za utopický charakter.

Hrabě nepřihlíží násilný postup, a dal důraz na přesvědčování a soucit. Univerzální bratrství je konec pozitivní politiky. Podle Comteho jsou politici pro společnost důležití. Sociologové by ale měli mít možnost sestavit vládu.

kritika:

(i) Comte však tvrdil, že je otcem pozitivismu nebo vědeckého přístupu; on sám se k tomu nezavázal.

(ii) Prof Timasheff zastává názor, Comte sociologické teorie představují předčasný skok z úrovně pozorování a závěry na úrovni teorie.

(iii) podle Johna Stuarta Milla Comteho náboženství neobstojí ve zkoušce racionalismu, protože to nikdy nelze uvést do praxe.

(iv) Comtovo náboženství se zrodilo z jeho „morální intoxikace“.

(v) podle Rollina Chamblissa chtěl Comte vybudovat vědu o sociálních jevech. Místo toho se však snažil zajistit své projekty sociální reorganizace. Místo vědy vybudoval utopii.

Auguste Comte dal vědecké metodě maximální význam. Navzdory kritice jeho naléhání na pozitivní přístup, objektivitu a vědecký přístup přispělo k pokroku společenských věd obecně.