otázka: „Co je řecká pravoslavná církev?“
odpověď: Řecká pravoslavná církev (GOC) je větev Východní pravoslaví, která se formálně rozpadla se západní (nebo římskokatolickou) církví v roce 1054. Přestože je řecká pravoslavná církev oddělena od katolicismu, mnoho jejích praktik je podobných, jako je uctívání svatých. Termín ortodoxní znamená, že věří, že mají správný názor na pravé křesťanství. Řecká Pravoslavná Církev tvrdí, sledovat jeho kořeny apoštolů a prvních církevních otců, která sama sebe nazývá „Matka Církve Křesťanstva.“I když se drží mnoha základních pravd křesťanství, jako je trojice, přidali také mnoho praktik a přesvědčení v rozporu s biblickým křesťanstvím.
mnoho řeckých pravoslavných církví provádí nedělní službu, nazývanou božskou liturgií, v řečtině, což je problém pro každého, kdo nemluví řecky. Jejich struktura se více podobá katolicismu než protestantismu. Bohoslužby jsou plné formality, rituálu a sborové hudby. Během typické 75 minut provozu, budou svíčky z různých důvodů, klečet v tandemu, líbal ikony, a učinit „znamení kříže“, i když opakují gesto zpětně z toho, jak Římští Katolíci. Pozorování Eucharistie je ústřední pro jejich službu a pro pokračování jejich“ procesu “ spásy.
několik řeckých pravoslavných praktik, které se liší od evangelického křesťanství, je následující:
1. Přijímání – Pouze pokřtěn a věřící Pravoslavné mohou podílet prvky Svaté Přijímání, které naznačují stát skutečné tělo a krev Krista, víra nazývá „transsubstanciaci“, i když některé Ortodoxní teologové vadit. Neexistuje žádný pevný biblický základ pro přesvědčení, že chléb a pití se stávají fyzickým tělem a krví Ježíše. Takové pojetí naznačuje, kanibalismus, který je pouze mluví v Písmu jako nejohavnější zoufalý čin (Leviticus 26:29; Deuteronomium 28:53-57; Jeremiáš 19:9; Pláč 2:20; 4:10; Ezechiel 5:10). Řecká pravoslavná církev věří, že účast na přijímání pomáhá zaručit jejich spásu.
2. Úcta svatých-Řecká pravoslavná církev uvádí, že jejich praxe klečení před nebo líbání obrazů Marie a zesnulých svatých je způsob, jak projevit úctu k jejich vzpomínkám, spíše než je uctívat. Jejich webové stránky uvádějí, “ pravoslavná církev uctívá Boha samotného.“. Přesto nabízí úctu jednotlivcům, kteří byli důležitými lidskými nástroji Boha v historii spásy. Mezi těmi, kteří jsou tak uctíváni, je Marie, Matka Boží, Theotokos.“
Evangelikální Křesťané považují toto zařazení svatých v uctívání jako porušení 1. Timoteovi 2:5, který říká, „je tam jeden Bůh, a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš.“Písmo také zaznamenává několik odpovědí lidí nebo andělů, když se před nimi někdo uklonil (Zjevení 22: 9; 19: 10). Skutky 10: 24-25 říká: „když Petr vstoupil do domu, Cornelius se s ním setkal a padl mu k nohám v úctě. Ale Petr ho donutil vstát. „Postavte se,“ řekl, “ sám jsem jen muž.““Trvalé zaměření na oslavu zesnulých svatých odvádí pozornost od Ježíše, a proto nesouhlasí se zaměřením písma. Zjevení 5:13 popisuje scénu v nebi: „Pak jsem slyšel každé stvoření v nebi i na zemi a pod zemí a na moři, a vše, co je v nich, řekl: ‚toho, jenž sedí na trůnu, a beránkovi buď chvála a čest i sláva a moc na věky věků!““
3. Spása-Řecká pravoslavná církev tvrdí, že spása je vírou v Krista. Nicméně, liší se od evangelického pojetí víry přidáním, “ pravoslavní křesťané po celý život přijímají spásu a obnovu skrze víru.“, díla, a svátosti církve.“Učí, že účelem Kristovy smrti a vzkříšení bylo, abychom se mohli stát božskými tak, jak je božský.
Svých internetových stránkách uvádí, že „Duch Svatý je zástupce zbožštění, jejichž úkolem je začlenit nás do života Nejsvětější Trojice.“Věří, že je to křest ,který „zavádí věřícího do života království“; proto, že křtít děti, o tom, že „svaté pomazání nebo Chrismation uděluje dar Ducha Svatého pro růst v obrazu a podobě Boha.“
to Však odporuje Nový Zákon učí, že dar Ducha Svatého je pro ty, kdo slyší a věří „poselství pravdy, evangelium“ (Efezským 1:13). Kojenci a malé děti nemají žádný způsob, jak porozumět poselství nebo učinit rozhodnutí „popřít sebe, vzít svůj kříž denně a následovat Ježíše“ (Lukáš 9: 23). Zatímco Řecká pravoslavná církev tvrdí, že věří ve spásu vírou, přidávají to: „Podle svatého Pavla jsou pro spásu rozhodující nejen milující skutky, ale také svátosti křtu (ř 6,1-11) a eucharistie (1 Kor 10,16-22; 11,23-32).“Bohužel, mnoho lidí, kteří vyrostli v řecké Pravoslavné Církevní tradice nikdy neslyšel skutečné evangelium milosti skrze víru (Efezským 2:8-9), buď proto, že všechny služby byly v řeckém nebo proto, že skutečné poselství byla ztracena ve všech okázalost.
4. Písmo-Řecká pravoslavná církev používá písmo, ale zahrnuje dvanáct neinspirovaných, apokryfní knihy. Na roveň Písmu je jejich „Svatou Tradici“, která zahrnuje „spisy, učení a skutky apoštolů, světců, mučedníků, a otcové Církve, a rozhodnutí Ekumenických Rad.“Na jejich webových stránkách se uvádí:“ veškerá tato kolektivní moudrost a zkušenost v průběhu staletí jsou spojeny a tvoří tento druhý velký zdroj posvátné autority.“Ačkoli moudrost předávaná v průběhu věků může mít hodnotu, křesťané věřící v Bibli nepovažují žádné jiné spisy ani zjevení rovnající se 66 knihám Bible. Je nebezpečné považovat lidskou zkušenost a „kolektivní moudrost“ člověka za „zdroj posvátné autority“.“
5. Život po smrti-Doktrína řecké pravoslavné církve o životě po smrti je vágní. Oni tvrdí, že nemají podporu Katolické představa očistce, ale oni říkají, že „částečný rozsudek je zahájeno okamžitě po naší fyzické smrti, která nás staví do přechodný stav částečné blahoslavenství (spravedlivých), nebo částečné utrpení (za nespravedlivé).“Věří, že“ změna je možná během tohoto přechodného stavu a fáze“, a proto zahrnují modlitby za mrtvé spolu s almužnou jejich jménem. To je v rozporu s biblickým učením, že po smrti není možná žádná změna (viz Židům 9: 27). To také není v souladu s Ježíšovým popisem toho, co se děje bezprostředně po smrti v jeho účtu bohatého muže a Lazara (Lukáš 16: 19-31).
6. Svátky a svaté dny-Řecká pravoslaví připomíná starověký Judaismus ve svém označení svatých dnů, svátků a vzpomínkových oslav. Sice to není špatné, jak oslavit zvláštní dny a slavnosti, řecké Pravoslavné Církve, hranice na dogma v jeho rigidní lpění na náboženství, podobně jako Farizeové Ježíše (Matouš 23:23; Lukáš 7:30). Extrémní zaměření na tradici, rituál, opakování, a formalita vytváří prostředí pro falešné pochopení toho, co to znamená mít spásný vztah s Ježíšem. I když možná ne úmyslně, jako zaměření na vnější displeje mohou zanechat dojem, že příjemné Bůh rovná přísné poslušnosti k řecké Pravoslavné Církevní tradici. Římanům 14:5 dává křesťanovi svobodu, pokud jde o dny: „jeden člověk považuje jeden den za posvátnější než jiný ;jiný považuje každý den za podobný. Každý z nich by měl být plně přesvědčen ve své vlastní mysli.“
lidstvo bylo vždy náchylné vytvářet vnější náboženství z čehokoliv duchovního. Každé označení má prvky, které jsou tradičnější než biblické. Lidé se cítí dobře s rutinou a tradicí a mohou přirovnat oblíbené tradice k zbožnosti. Písmo však před tím varuje. Ježíš řekl: „dva muži šli do chrámu, aby se modlili, jeden farizej a druhý výběrčí daní. Farizeus stál sám a modlil se: ‚Bože, děkuji ti, že nejsem jako ostatní lidé, lupiči, zločinců, cizoložníci nebo i jako tento celník. Postím se dvakrát týdně a dám desetinu všeho, co dostanu. Výběrčí daní ale stál na dálku. Ani by vzhlédl k nebi, ale Bil jeho prsa a řekl: „Bože, smiluj se nad mnou, hříšník. Říkám vám, že tento muž, spíše než ten druhý, šel domů před Bohem. Pro všechny ty, kteří se povýší, budou pokořeni, a ti, kteří se pokoří, budou vyvýšeni „“ (Lukáš 18: 10-14). Žádné církevní tradice, která nahrazuje nebo ruší Boží pravdu, nebo že se oslavuje jako jediná správná cesta k Bohu je vinen pharisaical hrdost a měla by být vyhnout.