(12) Počet našich dnů.—Tento verš, jak stojí doslova dává přidělit, nebo v dehydrátor (viz Izaiáš 65:12), naše dny, tak učí, a budeme, protože do srdce moudrost. Poslední bod, pokud srozumitelný na všech, musí říct „, že můžeme nabídnout moudré srdce,“ a přirozený způsob, jak rozumět verši je, aby se Bůh, ne člověk, jako ve schválené Verzi, reckoner dnů. „Při přidělování našich dnů nám to dejte vědět (tj., poznej sílu tvého hněvu), abychom mohli představit moudré srdce.“

verš musí být zjevně vzat v úzkém spojení. s předchozím, nebo bod petice je ztracena, a i když běžné vykreslování, „Nauč nás počítat naše dny,“ porodila řadu výroků, které by mohly být uvedeny v obrázku, to není ani samo o sobě velmi srozumitelné, ani, s výjimkou tím, že jedna instance v pozdější hebrejštině, může to být podporován jako vykreslování původní.

Žalm 90,12. Tak nás uč-svým duchem a milostí, jak jsi nás již učil svým slovem; počítat naše dny, — zvážit dušnost a utrpení tohoto života, a jistotu a blízkost smrti, a příčiny a důsledky; že můžeme použít naše srdce k moudrosti — Že můžeme srdečně věnovat studiu a praxi pravda, moudrost, význam, nepochybně, že moudrost, která sama je tak ve smyslu Písma Svatého; a to, bát se Boha a dodržovat jeho přikázání, nebo pravé, pravá zbožnost a spravedlnost; tak, tím, že právo používat tento krátký, nejistý prostor vymezený čas nám tady, můžeme připravit pro jiného stavu, stavu štěstí dále. Mojžíš nemohl v úmyslu tímto dát Izraelité veškeré naděje, že použitím jejich srdce k moudrosti, oni by mohli obstarat zrušení, že imperativní věta smrt zasáhla všechny generace, ani nenaznačuje, že by někdo mohl, aby se zabránilo jejich smrt, oba který on velmi dobře věděl, že je nemožné; ale má v úmyslu přesvědčit Izraelity, a ostatní, aby se připravit na smrt, a pro jejich velký účet po smrti, a jak oni nemohli pokračovat ještě dlouho, v tomto životě, a musí očekávat, že mnoho bídy, zatímco oni v tom pokračovat, aby se ujistil o štěstí druhého. Zdá se tedy, že Izraelité na poušti, když odříznuta od vší naděje pozemského Kanaánu, a slibuje to život, nebyli ponecháni bez prostředků lepší naděje, nebo bez poznání Vykupitele a život; a to, když se říká, Deuteronomium 8:2; Deuteronomium 8:16, Bůh je vedl přes tuto velikou a hroznou pustinou, pokořit je a dokázat jim, že on může dělat dobře v jejich druhém konci; význam je, „že by mohl dělat, je dobré v jejich budoucího státu, podle nejpřirozenějším smyslu slova אחריתם, acharitham, tam používá, a Deuteronomium 32:29.“

90,12-17 ti, kdo se naučí pravé moudrosti, musí se modlit za božské poučení, musí prosit, aby byli učeni Duchem Svatým; a pro útěchu a radost z návratu Boží přízně. Modlí se za Boží milosrdenství, protože předstírají, že neprosí o své vlastní zásluhy. Jeho přízeň by byla plnou fontánou budoucích radostí. Byla by to dostatečná rovnováha k bývalým smutkům. Nechť milost Boží v nás vytváří světlo dobrých skutků. A nechť božské útěchy dát radost do našich srdcí, a lesk na naše countenances. Dílo rukou našich, zřiz ji; a, aby to, usaďte nás v něm. Namísto plýtvání drahocenný, prchavé dny v prosazování představ, které vlastníci navždy chudý, dejte nám hledat odpuštění hříchů a dědictví v nebi. Modleme se, že dílo Ducha Svatého se mohou objevit v konverzi našeho srdce, a že krása svatosti může být viděn v našem chování.Takže se nauč nás počítat naše dny – a to doslova, „počítat naše dny, aby nám vědět, a my vám přinést srdce moudrosti.“Modlitba je, že Bůh by nás poučit, odhadnout správně naše dny: jejich počet, rychlost, s níž pominou; závazku, že budou kácet; jistota, že se musí brzy skončí; jejich vliv na budoucí stav bytí.

abychom použili naše srdce k moudrosti-okraj, “ příčina přijde.“Přineseme, nebo způsobit přijít, srdce moudrosti. Spravedlivým zohledněním života, abychom mu mohli přinést srdce skutečně moudré, nebo jednat moudře s ohledem na tato fakta. Modlitba je, že Bůh by nám umožnil vytvořit takový odhad života, že budeme skutečně moudří; že můžeme být schopni jednat „jako bychom“ viděli celý život, nebo jak bychom měli dělat, kdybychom viděli jeho konec. Bůh vidí konec-čas, způsob, okolnosti, za kterých se život uzavře; a přestože to před námi moudře skryl, přesto nám může umožnit jednat, jako bychom to viděli sami; mít před sebou stejné předměty a dělat co nejvíce života,“ jako by “ jsme viděli, kdy a jak se uzavře. Kdyby někdo věděl, kdy, kde a jak umřel, to by mohla být domněnka, že by vykonávat důležitý vliv na něj při formování jeho plány, a na jeho celkový způsob života. Modlitba je, že Bůh by nám umožnil jednat „jako bychom“ měli takový názor.

12. To se modlí, abychom mohli vědět nebo pochopit, abychom správně spočítali nebo ocenili krátkost našich dnů, abychom byli moudří.12 Učte nás tedy číslovat naše dny, abychom mohli použít naše srdce k moudrosti.

13 návrat, Pane, jak dlouho? a nechť se kajícně obrátí k tobě ohledně služebníků tvých.

14 o uspokojte nás brzy milosrdenstvím Svým, abychom se radovali a radovali se po všechny naše dny.

15 nás rád, že podle dnů, přičemž ty jsi nás ponížila, a léta, kde jsme viděli zlo.

16 nechť se dílo tvé zjeví služebníkům tvým a sláva tvá synům jejich.

17 a budiž na nás krása Hospodina Boha našeho, a ustanovíš dílo rukou našich na nás. Ano, dílo rukou našich ustanovíš.

Žalm 90,12

“ Učte nás tedy číslovat naše dny.“Nás poučují, nastavit ukládání podle času, smutek za tu dobu minulosti, kde máme zpracovaný vůle těla, pomocí pilně čas přítomný, který je přijat hodinu a den spasení, a účtování času, který leží v budoucnosti být příliš nejisté, abychom mohli bezpečně odložit nějaké laskavé práce nebo modlitba. Číslování je cvičení dítěte v aritmetice, ale aby bylo možné správně spočítat své dny, potřebují nejlepší z lidí Pánovo učení. Jsme více dychtiví počítat hvězdy než naše dny, a přesto je to mnohem praktičtější. „Abychom použili naše srdce k moudrosti.“Muži jsou v čele odrazy na krátkost času dát své seriózní pozornost k věčnému věci; stanou pokorní, jak se podívat do hrobu, který je tak brzy bude jejich postel, své vášně v pohodě v přítomnosti úmrtnosti, a podvolí se diktátu neomylnou moudrost; ale to je pouze tehdy, když sám Pán je učitel, on sám může učit, aby se skutečný a trvalý zisk. Mojžíš se tedy modlil, aby osvobození od spravedlnosti bylo posvěceno milosrdenstvím. „Zákon je naším učitelem, aby nás přivedl ke Kristu,“ když sám Pán mluví zákonem. Nejvíce se setkává s tím, že srdce, které tak brzy přestane bít, by mělo být během pohybu regulováno rukou moudrosti. Krátký život by měl být moudře vynaložen. Nemáme k dispozici dostatek času, abychom se ospravedlnili tím, že jsme strávili jednu čtvrthodinu. Ani si nejsme jisti dostatkem života, abychom nás na okamžik ospravedlnili v odkládání. Kdybychom byli moudří v srdci, měli bychom to vidět, ale pouhá moudrost hlavy nás nepovede správně.

Žalm 90,13

“ vraťte se, Pane, jak dlouho?“Přijď k nám znovu v milosrdenství. Nenechávejte nás zahynout. Netrpět naše životy, aby byly jak krátké, tak hořké. Řekl jsi nám: „vraťte se, synové lidští,“ a nyní k tobě pokorně voláme: „vraťte se, ty strážce lidí.“Tvá přítomnost nás může smířit s touto přechodnou existencí; obrať se k nám. Jak hřích řídí Boha od nás, tak pokání volá k Pánu, aby se k nám vrátil. Když jsou lidé pod trestem jsou povoleny domlouvat, a zeptat se „jak dlouho?“Naše chyba v těchto časech není příliš velká smělost s Bohem, ale příliš mnoho zaostalosti v prosbě s ním. „A nechť tě Kaje ohledně služebníků tvých.“Mojžíš tedy uznává Izraelity, že jsou stále Božími služebníky. Vzbouřili se, ale neopustili Pána úplně; vlastnili své povinnosti poslouchat jeho vůli, a prosili je jako důvod k lítosti. Nebude člověk ušetřit své vlastní služebníky? Když Bůh potrestal Izrael, přesto byli jeho lidem, a on nikdy se jich zřekli, a proto je prosil, aby vypořádat se pozitivně s nimi. Pokud by neviděli zaslíbenou zemi, přesto je prosen, aby je na cestě povzbudil svou milostí a změnil svůj zamračení v úsměv. Modlitba je podobná modlitbě, která přišla od pokorného zákonodárce, když odvážně prosil Boha o národ; je to Mojžíš podobné. On zde mluví s Pánem jako člověk mluví se svým přítelem.

Žalm 90,14

“ o ukoj nás brzy milosrdenstvím Svým.“Protože musí zemřít a zemřít tak brzy, Žalmista prosí o rychlé milosrdenství nad sebou a svými bratry. Dobří lidé vědí, jak proměnit nejtemnější zkoušky v argumenty na trůnu milosti. Ten, kdo má jen srdce, aby se modlil, nemusí být nikdy bez proseb v modlitbě. Jediné uspokojivé jídlo pro Pánův lid je Boží přízeň; tento Mojžíš vážně hledá, a jako mana spadl ráno ho prosí Pána, aby poslat najednou uspokojující jeho prospěch, to vše přes den trochu života mohou být vyplněna s nimi. Jsme tak brzy na smrt? Pak, Pane, nehladovni nás, dokud žijeme. Uspokojte nás, prosím. Náš den je krátký a noc spěchá dál, ó dej nám brzy ráno našich dnů, abychom byli spokojeni s tvou laskavostí, abychom byli šťastní po celý náš malý den. „Abychom se mohli radovat a být rádi po všechny naše dny.“Být naplněn Božskou Láskou, jejich krátký život na zemi by se stal radostným svátkem a pokračoval by tak dlouho, dokud by trval. Když nás Pán osvěží svou přítomností, naše radost je taková, že nám ji nikdo nemůže vzít. Obavy z brzké smrti nejsou schopni utrpení těch, kteří nyní dárek pro Boha; když vědí, že v noci přijde, vidí strach v něm, ale i nadále žít, zatímco oni žijí, zvítězilo v současné prospěch Boha a opuštění budoucnost v jeho láskyplných rukou. Protože celá generace, která vyšla z Egypta, byli odsouzeni k smrti v divočině, oni by přirozeně cítit sklíčený, a proto jejich velký vůdce hledá pro ně, že požehnání, které, mimo všechny ostatní, konzole srdce, a to, přítomnost a laskavost Pána.

Žalm 90:15

„si nás rád podle dnů, přičemž ty jsi nás ponížila, a léta, kde jsme viděli zlo.“Nikdo nemůže potěšit srdce, Jak můžeš, Ó Pane, proto, jak jsi nás učinil smutnými, buďte potěšeni, že nás potěšíte. Vyplňte druhou stupnici. Podíl tvé výjimek. Dej nám beránka, protože jsi nám poslal hořké byliny. Udělejte naše dny tak dlouhé jako naše noci. Modlitba je originální, dětská a plná významu; je navíc založena na velkém principu v prozřetelné dobrotě, kterým Pán v přiměřené míře staví dobro proti zlu. Velká zkouška nám umožňuje nést velkou radost a může být považována za Zvěstovatele mimořádné milosti. Boží jednání jsou podle rozsahu; malé životy jsou malé po celou dobu; a velké historie jsou velké jak v zármutku, tak ve štěstí. Tam, kde jsou vysoké kopce, jsou také hluboká údolí. Jako Bůh poskytuje moře leviathan, tak najde bazén pro potoční; v moři, všechny věci jsou ve fit podíl pro mocné monstrum, zatímco v potůčku všechny věci hodit malé ryby. Máme-li těžké utrpení, můžeme hledat přetékající potěšení a naše víra o ně směle žádá. Bůh, který je velký ve spravedlnosti, když trestá, nebude malý v milosrdenství, když žehná, bude velký po celou dobu; apelujme na něj s neochvějnou vírou.

pokračování…

Učte nás tedy Duchem svým a milostí, jak jsi nás již učil slovem svým. Nebo, Učte nás správně (jak se používá toto slovo, čísla 27: 7 2 Kings 7: 9)
k číslu, & c., jak vyplývá. Počítat naše dny; zvážit dušnost a utrpení tohoto života, a jistotu, a rychlým smrti, a příčiny a důsledky.
abychom použili naše srdce k moudrosti; abychom se srdečně věnovali studiu a praktikování pravé moudrosti, což není nic jiného než zbožnost nebo strach z Boha. A proč? Ne, že Izraelité by tím získat zrušení, že imperativní věta smrt zasáhla všechny generace, ani to, že jiní lidé by mohli tímto zabránit jejich smrti, oba který on velmi dobře věděl, že je to nemožné, ale, že muži by si ruku a připravit se na smrt, a pro jejich velký účet po smrti, a možná ujistěte se, že štěstí budoucího života; ze které tento text je prostý a těhotné důkaz.
tak nás Naučte číslovat naše dny,…. Nejen je spočítat, kolik jich je, aritmetickým způsobem; k tomu není třeba božského učení; několik málo instrukcí z arithmetician, a mírné dovednosti v aritmetice, umožní osobám nejen počítat roky jejich života, ale i to, jak mnoho dní žili: ani to není zřejmé z výpočtu, nebo počítání času; žádný člověk nemůže spočítat počet dní se má žít; počet jeho dnů, měsíců a let, je s Pánem, ale je ukryl před ním: obývací vědí, že musí zemřít; ale nevím, jak dlouho budou žít, a když oni musí zemřít: tento Pán učí, že ne, ani by jsme být starostlivý vědět: ale spíše význam petice je, že Bůh by nauč nás počítat naše dny, jako kdyby přítomen byl poslední; pro nemůžeme pochlubit zítra, nevíme, ale tento den, nebo noc, naše duše může být požadováno z nás, ale smysl je, že Bůh by nás učí, vážně meditovat o tom, a zvážit, krátkost našich dnech; že jsou, ale jako stín, a tam je žádné zákony; a marnost a hříšnost, tak jsme nemusí touhu žít tady vždy; a problémy a strasti, které mohou sloužit odstavit nás od světa, a sledovat, jak unprofitably jsme strávili nimi, který může dát nám na vykoupení čas, a také vzít na vědomí Boha, který se za nás všechny naše dny, které nás mohou vést k pokání, a zapojit nás v bázni Boží:

, že můžeme použít naše srdce k moudrosti; zvážit náš druhý konec, a to, co s námi bude dále; což je pobočka moudrost; hledat cestu spásy skrze Krista; usilovat o Krista, moudrostí Boží, za to; bát se Pána, který je počátkem moudrosti; a chodit opatrně, ne jako nemoudří, ale jako moudří; na všechny, které aplikace srdce je nezbytné; neboť moudrost je třeba hledat pro srdečně a s celého srdce: a toto božské učení jsou nezbytné, stejně jako počet našich dnů; pro, pokud člověk je učil o Bohu a jeho Duchu přesvědčeni o hříchu, spravedlnosti a soudu, on bude nikdy být znepokojen, v dobré vážný, o budoucnost státu, ani ptát se na cestu spásy, ani srdečně vztahují na Krista za to: může počítat své dny, a zvážit jejich krátkost, a aplikovat své srdce na bláznovství, a ne moudrost; viz Izaiáš 22: 21.

Učte nás tedy číslovat naše dny, abychom mohli aplikovat naše srdce na {l} moudrost.

(l) což je tím, že zvažujeme krátkost našeho života a meditujeme o nebeských radostech.